Telegrama

A queda
(Lobão)


Quantos sonhos em sonhos acordo aterrado
A terrores noturnos minha alma se leva
É um insight soturno é o futuro passando

Na velocidade terrível da queda
Na velocidade terrível da queda

Ante o colapso final a vertigem
próximo ao chão a penúltima descoberta
Que a lógica violenta das cores tinge

A velocidade terrível da queda
A velocidade terrível da queda

Como cair do céu é tão simples
Queda que a tudo e a todos transtorna
Ah! as bombas, a chuva, os anjos e os loucos

O mundo todo na velocidade terrível da queda
O mundo todo na velocidade terrível da queda

Resvalando em abismos um pôr do sol furioso
Que a sensação de perda ao ver exagera
É o desespero vermelho de um apocalipse luminoso

Ejaculado da velocidade terrível da queda
Ejaculado da velocidade terrível da queda

Diante do medo um sorriso aeróbico
Nas bochechas a câimbra de uma alegria incompleta
Nada como um sorriso burro e paranóico

Para não perceber a velocidade terrível da queda
Para não perceber a velocidade terrível da queda


(fotografia: Christer Strömholm - Calcutta, 1963)

Telegrama

Desamparo sem reparo

a)


(Em 22 de julho de 1975, o fotógrafo norte-americano Stanley J. Forman acompanhava uma ocorrência de incêndio na cidade de Boston e tirou esta foto que flagrou o desabamento de uma escada e o exato momento da queda de uma jovem mulher, Diana Bryant e sua criança, Tiare Jones. Diana morreu no local, mas a criança sobreviveu. Via.)

b)

"...Volto ao julgamento dos assassinos da criança Isabella. Penso que as pessoas não torceram apenas pela condenação dos principais suspeitos. Torceram também para que a versão que inculpou pai e madrasta fosse verdadeira. (...)

O relativo alívio que se sente ao saber que um assassinato se explica a partir do círculo de relações pessoais da vítima talvez tenha duas explicações. Primeiro, a fantasia de que em nossas famílias isso nunca há de acotnecer. Em geral temos mais controle sobre nossas relações íntimas do que sobre o acaso dos maus encontros que podem nos vitimar numa cidade grande. Nada mais assustador do que a possibilidade do mau encontro: um ladrão armado, nervoso, cabeça fraca, que depois de roubar resolve atirar sem saber por que, porque sim, porque já matou outras vezes e então, por que não? Morrer na mão de um semelhante a quem não se pode dizer palavra alguma.

Segundo porque o crime familiar permite o lenitivo da construção de uma narrativa. Se toda morte violenta ou súbita, nos deixa frente a frente com o real traumático, busca-se a possibilidade de inscrever o acontecido numa narrativa, ainda que terrível, capaz de produzir sentido para o que não tem tamanho nem nunca terá, o que não tem conserto nem nunca terá, o que não faz sentido.

Até hoje não se inventou nada melhor do que as narrativas para proporcionar algum sentido para o sem sentido do real. Não é o simbólico que faz efeito de verdade sobre o real, é o imaginário. O mar de histórias, lendas, mitos, fofocas, as mil versões que correm de boca em boca, ainda que mentirosas, ainda que totalmente inventadas, promovem um descanso na loucura que é estar nesse mundo sem bússola, sem instruções de voo, sem verdade, sem amparo.

Desde que o renascimento abalou a narrativa hegemônica que a Igreja impôs ao homem medieval, as pessoas se lamentam que o mundo perdeu sua antiga ordem. A modernidade, primeiro, pulverizou as grandes narrativas, depois tentou consolidar utopias mortíferas da razão e agora procura recobrir a face do mundo com imagens industrializadas. Mas ainda não foi capaz de inventar narrativas à altura da complexidade das forças humanas que ela própria liberou."



Maria Rita Kehl

“A Morte do sentido”, Estado de São Paulo, Última página do Caderno2, dia 03/04/2010.

Ou INTEGRAL AQUI.

Onirogrito

Arquipélago


Há aqueles que se isolam por não gostarem das pessoas.

Eu escolhi ficar sozinho. Quero continuar gostando delas.

















(.Imagem de Wayne Levin)

Achados

a)Sandy Nelson



Via Nynphomaniac

b)O som "Tarantinesco" de Shawn Lee´s Ping Pong Orchestra (O clipe foi montado aqui no "The Smoochy World of Mrs Muddle", um blogue cujo tema é o "porn vintage" e está cheio de clipes com músicas dos anos 60. Cuidado onde for abrir!!! Depois não reclame.)
Via Nynphomaniac

c)Documentário da BBC sobre LSD

d)"Escritores por escritores faz parte de uma série de projetos relacionados ao curso de especialização em Prática de Criação Literária, coordenado por Nelson de Oliveira e Claudio Brites, no Espaço Terracota.

Serão, no total, quatro palestras. Em cada encontro, um escritor renomado dará uma aula sobre um grande escritor da literatura nacional: sua biografia, algumas curiosidades, a gênese de suas principais obras, além de promover a leitura dos textos fundamentais da produção do autor escolhido.

De 7 a 10 de junho, das 19h30 às 21h, Vinícius de Moraes, Paulo Leminski, Clarice Lispector e Erico Verissimo serão relidos por Carlos Felipe Moisés, Ademir Assunção, Nelson de Oliveira e Jeanette Rozsas."

Mais detalhes aqui.

Telegramas

x

Diálogo



"Certa vez, perguntei ao artista gráfico Saul Steinberg "Por que será que consigo conversar com alguns escritores? Não encontro assunto: por que parece que estou falando com pediatras ou corretores de imóveis e não escritores? Ele pensou e respondeu: "Isto é fácil: existem dois tipos de artistas, nenhum deles superior ao outro; um responde à própria vida e o outro responde à história da arte até aquele momento."

(Kurt Vonnegut, citado de memória em um livro que folheei e não me preocupei em guardar o título.)

Escadas

nº02: paranelas



















(exercícios da escada: variações sobre o mesmo tema, um encontro numa escadaria de metrô, uma mulher desce na escada rolante e um homem sobe pela escadaria fixa. Proposta dos Escritores de 2ª)

Telegrama

Sentido, Memória e Lacuna



a)
“(...)Supunha-se que os dados sensoriais que recebemos dos olhos, ouvidos, nariz, dedos e assim por diante, continham toda a informação de que precisamos para a percepção, e que ela funcionava mais ou menos como um rádio. É difícil imaginar que um concerto da Orquestra Sinfônica de Boston possa estar contido numa onda de rádio. Mas está. E podemos achar que o mesmo ocorre com os sinais que recebemos do mundo exterior – que, se pudéssemos conectar os nervos de uma pessoa a um monitor, poderíamos ver o que ela está experimentando, como se fosse um programa de televisão.

À medida que os cientistas se dedicaram a analisar os sinais nervosos, no entanto, descobriram que eles eram radicalmente empobrecidos. Imagine que vemos uma árvore numa clareira. Baseando-se apenas nas transmissões, ao longo do nervo ótico, da luz que entra por nossos olhos, jamais seríamos capazes de reconstruir a tridimensionalidade da imagem, a distância que nos separa da árvore ou os detalhes de sua casca – atributos que percebemos instantanemente. (...) Somos capazes de dizer se uma coisa é líquida ou sólida, pesada ou leve, se está viva ou morta. Mas a informação com a qual operamos é pobre – uma transmissão distorcida e bidimensional à qual faltam partes inteiras. É a mente que preenche as lacunas e responde pela maior parte da imagem. Isto pode ser percebido em muitos estudos de anatomia cerebral. Se as sensações visuais fossem primariamente recebidas e não construídas pelo cérebro, era de esperar que a maioria das fibras que chegam ao córtex visual primário viesse da retina. Cientistas descobriram, porém, que este é o caso de 20% delas; 80% descem de regiões do cérebro que comandam funções como a memória. Richard Gregory, um eminente neuropsicólogo britânico, calcula que a percepção visual seja composta de 90% memória e menos de 10% de sinal dos nervos sensitórios.(...)”

(Trechos do artigo “A Coceira”, do cirurgião norte-americano Atul Gawande publicado na Piauí 42, de março de 2010)

b)
(O capítulo 15 "Aqui-agora: a música e a amnésia" do livro Alucinações Musicais, de Oliver Sacks trata de um amnésico inglês chamado Clive Wearing: possui uma memória de apenas alguns segundos; e, apesar disso, teve as capacidades musicais preservadas. Segue um trecho:)

"Embora não seja possível a uma pessoa ter conhecimento direto de sua própria amnésia, pode haver modos de inferí-la: pela expressão dos outros quando já repetiu algo meia dúzia de vezes, quando ela olha para a xícara de café e a descobre vazia, quando olha para o diário e vê anotações na própria letra. Como não dispõem de memória, como lhes falta o conhecimento direto da experiência, os amnésicos têm de fazer hipóteses e inferências, e geralmente, eles as fazem plausíveis. Inferem que estiveram fazendo alguma coisa, estiveram em algum lugar, embora não saibam o que e onde. Clive, porém, em vez de fazer suposições plausíveis, sempre chegava à conclusão que acabava de ser "despertado", de que estivera "morto". Isso me parecia um reflexo da obliteração quase instantânea de sua percepção - o próprio pensamento era quase impossível naquela minúscula janela de tempo."



(fotografia de Christer Strömholm: Paris 1955)

Onirogrito

Serventia



Para que servem os quadros?



Para as visitas não se apaixonarem pelos anfitriões.
Para não se atentar aos petiscos, aos guardanapos, aos farelos sobre a mesa de centro, aos círculos líquidos nos locais de repouso dos copos.
Para não se ver a combinação de meias e sapatos.
Para baratas, unhas, chupetas e outras coisas perdidas manterem-se em seu esconderijo sob o sofá.

Os quadros servem para dar uma cor.
Os quadros querem todas as cores para si.
Os quadros não deixam as visitas nos olharem nos olhos.



(Imagem: Christina´s World, de Andrew Wyeth (1948))

Achados

1)Dan McCarthy: ecosystem on the siberian tundra (jan 2007)



2)Guto Lacaz: pequenas grandes ações - serigrafias





3)Rafael Salimena: Clique Ding Dong para o restante da história

Telegrama

Oração ao tempo
(Caetano veloso)


És um senhor tão bonito
Quanto a cara do meu filho
Tempo tempo tempo tempo
Vou te fazer um pedido
Tempo tempo tempo tempo...

Compositor de destinos
Tambor de todos os ritmos
Tempo tempo tempo tempo
Entro num acordo contigo
Tempo tempo tempo tempo...

Por seres tão inventivo
E pareceres contínuo
Tempo tempo tempo tempo
És um dos deuses mais lindos
Tempo tempo tempo tempo...

Que sejas ainda mais vivo
No som do meu estribilho
Tempo tempo tempo tempo
Ouve bem o que te digo
Tempo tempo tempo tempo...

Peço-te o prazer legítimo
E o movimento preciso
Tempo tempo tempo tempo
Quando o tempo for propício
Tempo tempo tempo tempo...

De modo que o meu espírito
Ganhe um brilho definido
Tempo tempo tempo tempo
E eu espalhe benefícios
Tempo tempo tempo tempo...

O que usaremos pra isso
Fica guardado em sigilo
Tempo tempo tempo tempo
Apenas contigo e migo
Tempo tempo tempo tempo...

E quando eu tiver saído
Para fora do teu círculo
Tempo tempo tempo tempo
Não serei nem terás sido
Tempo tempo tempo tempo...

Ainda assim acredito
Ser possível reunirmo-nos
Tempo tempo tempo tempo
Num outro nível de vínculo
Tempo tempo tempo tempo...

Portanto peço-te aquilo
E te ofereço elogios
Tempo tempo tempo tempo
Nas rimas do meu estilo
Tempo tempo tempo tempo...


(Leia também o livro infantil "O pato, a morte e a tulipa" do ganhador do prêmio Hans Christian Andersen Wolf Erlbruch. Saiu aqui pela Cosac & Naify.)

Telegrama

"Jan Chipchase diz que o público usuário de celular se expande em todas as direções. Há populações analfabetas aprendendo a usá-lo, e a Nokia está desenvolvendo modelos que facilitam o uso a quem não sabe ler, embora tais modelos não sejam “marquetados” dessa forma, para não criar um estigma e afastar os usuários. Na África é comum um único aparelho servir para uma família inteira, e foi desenvolvido um sistema que permite esse aparelho guardar várias identidades, cada qual com sua agenda telefônica, mantendo a privacidade de cada usuário.

Em Uganda, diz Jan, o celular serve à população pobre como um meio de transferência de dinheiro. Digamos que Fulano está na capital e precisa transferir 50 dólares para sua irmã, que mora num vilarejo onde não há bancos. Ele vai no shopping, compra 50 dólares em crédito num cartão pré-pago, e liga para o cara que mantém no vilarejo um quiosque de celulares pré-pagos para uso da população. Ele informa ao cara o número do cartão pré-pago, o cara carrega o valor num dos seus celulares, e entrega 50 dólares à irmã do outro."

trecho de "Antropologia do Celular", artigo de Bráulio Tavares no Mundo Fantasmo


"Muçulmanos entrevistados pelos etnólogos de consumo almejam celulares com dispositivos de navegação por satélite para poderem orar voltados para Meca. Um refugiado da Libéria sonhou com um celular munido de detector de minas terrestres. Em Mumbai, na Índia, os moradores de favelas queriam celulares com gancho, para poder pendurá-los seguros das chuvas sob os tetos de seus barracos, juntamente com outros pertences, na época das monções. E no Rio de Janeiro, o futuro celular ideal deveria medir a qualidade do ar. Ali, as mulheres também desenharam esboços de celulares que permitissem a elas vigiar e controlar seus maridos."

Revista Geo Brasil nº 09 Editora Escala




(imagem Digital City, por Hubert Blanz)

baixa pressão

A luz do dia do meio dia rebenta pelas frestas e portas, insinua-se por buracos no forro, esmaecida pelas cores frias dos vitrais. Dissemina-se pela porta da entrada. Por pouco, a igreja não está vazia. Sentados em bancos, ajoelhados. Parados diante dos altares, benzendo-se na pia batismal. Pombos sobre um parapeito. Abismo. Silêncio. Ecos. Arquitetura para reflexão e induzir os fiéis a olhar para o alto. Buzinas. O piso com um bordado de linhas retas entrecruzadas. Cristina entra, fecha as pernas dos óculos escuros. Faz o sinal para o Cristo adiante no altar. Senta-se em uma das últimas fileiras. Cabeça baixa. Mais adiante, uma senhora com terço. Os dedos correm as contas. Cristina abre a bolsa, passa um lenço sobre o suor da testa. Verifica o celular. Sem mensagens. Muda para o modo vibrador. Alguém tosse. Ecos. Um ônibus freia, um urro animalesco no asfalto. Mas todos continuam em suas preces silenciosas. As paredes isolam como uma gruta. As imagens dos Santos: faces tranquilas, olhares tristes, lábios cerrados, rostos raros hoje em dia. As mãos dedilham o ar, acariciam o vazio. Cristina não reza, continua olhando o próprio colo, ou a senhora, ou o teto. Disfarça o celular na mão. Um folheto dobrado em muitas vezes fora abandonado sobre o banco a seguir. Ela estica o braço para pegá-lo. Reaberto, o folheto lembra um mapa, cheio de vincos. Cristina lê a Segunda Leitura e o Evangelho. Parábolas. O Bom Samaritano. Músicas. Creio em Deus Pai, todo poderoso. Confere o horário. Sirenes. Uma moto passa a toda velocidade. Cristina conta as estrelas que atravessam o forro do teto. Verifica o celular. Sem mensagens. Outra tosse. Quase distraidamente, percebe um homem em um terno fino sentado do lado oposto do mesmo banco; permanece de óculos escuros, apesar de estar no interior da igreja. Contendo o medo, ela guarda o celular na bolsa, faz o sinal da cruz e se levanta. Procura manter a calma. Mas há outros dois homens engravatados na porta de saída. Eles estão em pé, fingem orar. Cristina ruma em direção ao altar. Surge um quarto homem detrás de uma das colunas. Passos mais rápidos às suas costas. Faz um desvio final e entra na cabine do confessionário. Sozinha, atrás da cortina de tecido espesso. No escuro. Cristina retira da bolsa a vinte e dois. Fica a espera. (...)¹. Há um aviso com os dias e os horários nos quais o padre estará disponível para prestar o sacramento. Os homens sabem que neste horário o padre almoça. Talvez esteja comendo um coroinha. Um deles faz um sinal para que os demais cerquem o confessionário. Os três se aproximam. Chamam-na pelo nome, sussuram, não querem chamar a atenção. Dona Cristina, por favor, sai daí. O Doutor mandou a gente não machucar a senhora. No interior da bolsa, uma luz se acende. Chega uma mensagem, mas de outra pessoa. Está em caixa alta e ela não terá oportunidade de ler: FOGE. ELE DESCOBRIU. MA. Sem resposta, um deles abre o confessionário. Ouve-se um tiro. Não atinge ninguém. Os demais frequentadores da Igreja pressentem circunstâncias incomuns. Alguém corre. Pombos voam. Apesar da ordem do Doutor, o sangue ferve e eles entram à força. Cristina recebe alguns socos, a arma cai pesadamente. Bolsa aberta no chão. Celular corre que nem barata e desaparece em alguma fresta. Os homens carregam-na para fora. Um deles esconde a arma em um lenço. Aquela senhora que rezava pergunta o que aconteceu. O líder responde, pressão baixa, muito calor, ela desmaiou. Ela acompanha os quatro carregando-na em direção à luz da rua. Ela faz o sinal da cruz e pensa Graças a Deus estes anjos estavam aqui para socorrê-la. O sangue pinga do nariz de Cristina formando estrelas gordas sobre as linhas retas no piso.

(1) (Criar neste espaço best-seller de 300 páginas contando a história de Cristina o qual o deixará rico e insuportável, requisitos imprescindíveis para dar sentido à sua vida)






(Encaixe-se: crença. Imagem )

Telegrama

The killing moon
(Echo & The Bunnymen)

Under blue moon I saw you
So soon you’ll take me
Up in your arms
Too late to beg you or cancel it
Though I know it must be the killing time
Unwillingly mine

Fate
Up against your will
Through the thick and thin
He will wait until
You give yourself to him

In starlit nights I saw you
So cruelly you kissed me
Your lips a magic world
Your sky all hung with jewels
The killing moon
Will come too soon

Fate
Up against your will
Through the thick and thin
He will wait until
You give yourself to him

Fate
Up against your will
Through the thick and thin
He will wait until
You give yourself to him

Under blue moon I saw you
So soon you’ll take me
Up in your arms
Too late to beg you or cancel it
Though I know it must be the killing time
Unwillingly mine
Unwillingly mine


(pintura de John Atkinson Grinshaw de 1879: In Peril aka Harbor Flare)

Achado

Los Muertos


José Guadalupe Posada (1852-1913) foi um gravurista mexicano que produziu mais de 20.000 ilustrações durante sua vida. Adquiriu fama graças às ilustrações satíricas das "calaveras". Surgiram da festa tradicional mexicana do dia de finados (Dia de Los Muertos).

É de conhecimento geral o que se diz: que esta festa teria se originado do sincretismo religioso entre práticas das civilizações pré-colombianas da meso-américa e tradições católicas.

Curiosamente, conheço duas histórias que poderiam explicar, ao menos em parte, o respeito festivo dos mexicanos pela "morte". Uma terceira recentemente foi objeto de um documentário do Discovery Channel.



A primeira que conheci veio em um número da revista Love and Rockets, escrita e desenhada pelos irmãos Jaime e Gilberto Hernandez, publicada pela Fantagraphics. Alguma coisa deles já foi publicada no Brasil, mas não me parece ser um quadrinho popular.

Esta história especificamente fora desenhada por Gilberto e seria baseada em um conto folclórico mexicano; daí seu título original: Folktale. Pode-se encontrá-la no volume 9 do Complete Love and Rockets, Flies on the Ceiling.

A história é curta e "muda", com exceção da página final. Ela gira em torno de uma mulher assediada por umas figuras muito estranhas. Ela recusa seus pretendentes, até escolher um grandão com máscara de "calavera". Tem um jeito surreal até a última página, onde se consegue entender o que acontece. A mulher se chama Steña, um nome um tanto estranho. Não encontrei nenhuma referência a este nome. Acredito que seja Stina, uma abreviação de Cristina. Bem, mas vamos a história:

Steña, por que recusaste a Deus?
Porque Deus ignora seus seguidores, trata os bons com dureza e oferece carinho aos maus.
Steña, por que recusaste ao Diabo?
Porque o Diabo ignora seus seguidores, oferece carinho aos maus e trata com dureza os bons.
Stenã, por que aceitaste a Morte?
Porque a Morte não faz distinção entre crianças ou velhos, ricos ou pobres, bons ou maus, todos são bemvindos junto a seu coração.

A outra veio de um livrinho da Conrad, cujo autor é o misterioso B.Traven. São contos que se passam no México. Um deles - Macario - era bastante apreciado por Jorge Luis Borges. O início do conto é bastante parecido com este final dos quadrinhos da Love and Rockets, embora menos "subversivo", vamos dizer assim.

Um pobre camponês chamado Macário finalmente tem a chance de degustar um peru. Mas antes de comer, ele é interrompido por alguns sujeitos que pedem um pedaço a ele. Macário se desvencilha do Diabo e de Deus, mas não consegue recusar de dividir seu almoço especial com a Morte. Isto os torna amigos e vai desencadear os acontecimentos restantes do conto.

(A ordem precisa ser outra: Primeiro Traven, depois Hernandez, e por último o Discovery falando da Santa Muerte)







A primeira é dos (Love and ROckets) a segunda de B.Traven (um conto elogiado por Borges)


While the Posada images recall the 15th century european figures from Holbein in the Danse Macabre, I could find no evidence to suggest that this was a direct influence on Posada. The images here and the background to Día de los Muertos are certainly evidence for the calaveras being a generally 'happy' form of illustration.

Diego Rivera was a big fan of Posada and together with other art students, they would go to the print shop to collect the shaving from the Posada's engraving blocks. Rivera would immortalize Posada in the mural Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central (Dream of a Sunday Afternoon in the Alameda).

It was the nature of the times in Mexico that critical publications were suppressed, which meant that the biting satire of illustrations such as those of Posada became all the more poignant. The political and social threads in the illustrations often require some local background however. Despite the important place Posada holds in the pantheon of Mexican (print) art, he was largely unknown and very poor at the time of his death - at the beginning of the Mexican revolution.

Link com a informações sobre Posada e (a partir dali) muitos outros links sobre o autor.
http://bibliodyssey.blogspot.com/2005/11/los-calaveras-de-posada.html

Onirogrito

Sem título


(Não se apressem nas conclusões, mas meu pai adorava a revista Seleções. Eu acabava lendo, sem muita empolgação. Mas, numa destas vezes, encontrei este fragmento:

Um provérbio persa afirma que tudo o que dizemos deveria passar por três portas: Sobre a primeira, há uma placa escrita “É verdade?”; Na segunda, uma placa “É necessário?”; E na última: “Não vai machucar ninguém?”

Quando criança, acreditava que o respeito a estas regras implicaria em um silêncio absoluto. Acabei sendo uma criança quieta. Mas eu já era meio calado. Vai ver, o provérbio foi a desculpa.

A própria ordem das perguntas sugere uma hierarquia. Enquanto a primeira e última pergunta são de propósitos mais claros, a segunda sempre me pareceu um tanto obscura. Como dizer o que é necessário? Talvez a idade tenha me feito entender melhor seu sentido. Ou a distorcê-la a ponto de desrespeitar as outras duas, conforme o caso. Conforme a necessidade.

Escrever é outro ato de ódio. Entretanto, são precisos bons motivos para machucar alguém. No mínimo, seja verdadeiro e necessário.

Depois de escrever, faço as perguntas. Dependendo da resposta, apago tudo.)




(*imagem via Neatorama: mas esqueci o assunto)